و وسطى ، قيامت عظمى ، قيامت كبرى پس كسى كه از تنگناى قبر رحم و تاريكى مشيمه مادر بيرون آمده و در ايستگاه حوادث عالم حسى از اهل حيات صورى فرود آيد در قيامت صغرى است و قوم اين‌طور را نشور گويند . و آنكه موانع عالم شهوات حيوانى را از جلو پاى خود در عالم حس و محسوس برداشته ، و به سرحد عقل و معقولات برسد كه بين حق و باطل تميز و تشخيص دهد ، از اهل حيات معنوى بوده ، و در قيامت وسطى واقع مىشود و اين‌طور را يوم الفصل نامند و كسى كه در طريق معرفت قدم گذاشته و رائحه گلهاى كشف و عيان به مشامش برسد و با انوار سكينه قلبيه در عرصه اطمينان خود را تزكيه و تطهير نمايد ، از اهل حيات طيبه ايمانى بوده و قيامت عظماى وى بر پا شده است و طور اين قبيل عارفان در نزد اهل حقيقت و باصطلاح قرآنى يوم الجمع ناميده مىشود . و عارفانى كه با جذب حق ببال همت و شوق طيران نموده از درجات فنا و جمع خود را بعالم بقاء و تمكين رسانده‌اند داراى حيات حقيقيه شده و آنان صاحبان قيامت كبرى هستند و اين‌طور را حقتعالى در كلام خود ، « يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ » ناميده است و اين نهايت پرواز راهروان حقيقت و منتهاى درجات كمال عارفان و محقّقين است و همين‌جا اين رساله قدسيّه را در اسرار نقطه حسّيّه و اشارات اسرار هويّت غيبيّه به پايان مىرسانم و سپاس مر خداى يكتا را و درود بر كسانى كه پيرو راه هدايت و رستگارى باشند . پايان سپاس و ستايش خداى را كه از مدد انفاس اولياى حق و حضرت مؤلف قدس سره ترجمه كتاب مستطاب اسرار النّقطة در ليله جمعه اول جمادى الثانية 1378 هجرى قمرى به پايان رسيد و حضرت وحيد الاولياء قدس سره العزيز اين كتاب را ناميدند به ( سجنجل الارواح ) يا آئينه روح اميد است در پيشگاه اولياء و صاحبان دل مقبول و پذيرفته شده و هنگام مطالعه اين بىمقدار را از دعاى خير فراموش نفرمايند . مگر صاحب‌دلى روزى به رحمت * كند در حق مسكينان دعائى حقير احمد بن الحاج ميرزا محسن عماد الفقراء اردبيلى قدس سره